Yapay süper zekâ (YZ) hakkındaki tartışma, insanlığı kurtaracağı ya da yok edeceği yönündeki tahminlerle aşırılıklara doğru eğilim gösterebilir. E. Glen Weyl'in farklı bir bakış açısı var: Süper zekâ zaten burada ve binlerce yıldır da var.

Microsoft Araştırma'da ekonomist ve "Radikal Piyasalar" kitabının ortak yazarı olan Weyl, 19 Kasım'da Berkman Klein Merkezi'nde yaptığı konuşmada, dinleyicileri süper zekayı James Lovelock'un "Gaia Hipotezi" bağlamında, yani tüm canlıları ve doğal çevreyi kapsayan kolektif, kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak düşünmeye çağırdı.

Ona göre bu vizyon, yapay zekanın bilgi alan, onu otonom olarak işleyen ve ona göre hareket eden, nihai amacı insan yeteneklerini yakalamak veya aşmak olan bir makine olarak tasvir edilmesinin aksine bir durumdur. Bu çerçevelemenin felsefi olmaktan öte olduğunu savundu. Mühendislerin yapay zeka sistemlerini nasıl inşa ettiklerini değiştiriyor ve bu iyi bir şey değil.

“Dijital sistemleri insanlardan ayırdığımızda, dengeyi koruyacak geri bildirim mekanizmasına sahip olmadıkları için tehlikeli hale gelirler; ayrıca üretim süreçlerine ve insan katılımına entegre olmadıkları için de kullanışlı değillerdir.”

Aslında Weyl şöyle dedi: “Süper zeka zaten her yerde karşımızda: şirketler, demokrasiler, dinler, kültürler – tüm bunlar insanların kendi başlarına sahip olmadığı yetenekleri sergiliyor. Yapay süper zekayı benzersiz bir şey olarak düşünüyoruz. Bunun yerine, bunun insan sosyal ilişkilerini haritalamamıza ve böylece onları genişletmemize olanak tanıyan başka bir yol olduğunu öne sürüyorum.”

Weyl'e göre, dini, hükümet ve kurumsal sistemler, büyük toplulukların hedeflere ulaşmasını sağlayacak şekilde insan yeteneklerini artırmak için kolektif bir öz farkındalıktan yararlandıkları için süper zekâ sergilerler. Ayrıca, insanların bireysel olarak veya gruplar halinde yapabileceklerinin ötesinde birlik ve beraberliği güçlendirirler.

Weyl, II. Dünya Savaşı'ndan sonra uygulamaya konulan Japonya'nın Kaizen sistemini bir örnek olarak gösterdi. Fabrika işçileri, daha geniş üretim süreci ve bu süreçteki rolleri hakkında dikkatlice hedeflenmiş bilgiler aldıklarında, her bir aşamada yenilik yapma ve operasyonları iyileştirme konusunda daha başarılı oldular. Weyl, "Her üretim hattı işçisine arabanızın yapımında kullanılan her şeyi öğretemezsiniz," diye açıkladı, "bu nedenle en önemli ve ilgili bilginin ne olduğuna dair bir tahminde bulunmanız gerekiyor."

Weyl'in süper zekâ anlayışının özünde, ortak bilgi fikri yatar; Weyl'in sözleriyle, "sadece benim bildiğim ve senin bildiğin değil, aynı zamanda senin bildiğini bildiğimi ve senin de benim bildiğimi bildiğini bildiğimi bildiğim bilgi". Buna örnek olarak "İmparatorun Yeni Kıyafetleri"ni gösterdi; her birey imparatorun çıplak olduğunu bilir, ancak bir çocuk herkesin önünde güldüğünde herkes aynı şeyi gördüğünün farkına varır.

Weyl, sosyal medyanın ve süper zekâya dair modern anlayışların bu ortak bilgiyi baltaladığını savundu. Çin'de, çevrimiçi alanlardaki hükümet sansürünün, toplulukların ortak bilgi etrafında birleşmesini zorlaştırdığını söyledi. Batı kültürlerinde ise sosyal medya, bölücü sesleri ön plana çıkararak kutuplaşmayı daha da artırdı.

Ancak bazı ülkeler, kutuplaşmayı azaltmak ve anlayışı artırmak için insancıl bir yaklaşım benimsemiştir. Weyl, Tayvan hükümetinin bölünmeleri hafifletmeye yardımcı olmak için geliştirdiği araçları örnek gösterdi; bunlardan biri olan Polis , kullanıcılara sosyal medya paylaşımlarının farklı ideolojik kümelere nasıl uyduğunu gösteriyor ve görünüşte birbirinden farklı fikirler arasındaki benzerlikleri detaylandırıyor. Weyl, "Bu, kutuplaşma saldırısına karşı bir tür aşı veya tedavi" dedi.

Karşılaştırmalı edebiyat yardımcı doçenti ve Berkman Klein fakülte üyesi Moira Weigel ile yaptığı konuşma sonrası bir tartışmada Weyl, teknolojik sistemler için zekayı nasıl tanımladığını detaylandırdı. Sistemlerin, bir görevi insan benzeri bir şekilde tamamlamaktan ziyade, kendi işleyişlerini izlemeleri ve gelen bilgilere içsel bir mantıkla yanıt vermeleri daha önemlidir, dedi.

Weyl, yapay zeka savaşında Doğu'nun mu yoksa Batı'nın mı "kazanacağı" sorusunu ele alırken, bu çerçeveyi büyük ölçüde alakasız buldu. "Eğer bir duvara çarpmak için yarışıyorsanız, kazanan duvara çarpan değil, son anda manevra yapan kişidir," dedi.

Weyl'in dediğine göre, sonuç olarak mesele sistemin gücünden ziyade nasıl uyum sağladığıyla ilgili.